Архимедовk= 2; Гипотеза

Арm= 3;имедова Гипотеза<= /b>

Мысле&= #1085;ный эксперименm= 0; – «Я сдвину Землю!» – Рычаг Планетарноl= 1; Солидарносm= 0;и – Некоторые уроки истории – Пл= 072;тформа Интернета – Сети и технология R= 11; Сети и демократия - Интернет и революция сегодня – То= 095;ка опоры: Планетарноk= 7; Сознание - Жизнь как Абсолют – Односторонl= 5;яя оппозиция и отрицание отрицания – Планетарноk= 7; Сознание и Утопия – Вер= 072; и наука - Прост= о соедини

Позво&= #1083;ьте предложить вам поставить мысленный эксперименm= 0;: создать реали= стичную, правдоподоk= 3;ную научно-фант = 72;стическую историю, в которой пас = 89;ажирам и команде космическоk= 5;о корабля «Зе = 84;ля» удается спа = 89;ти планету, не допустив ее падения или = 074;зрыва. Историю со счастливым концом. Но таким, в который можно поверить. Вмешательсm= 0;во богов, инопланетяl= 5; или прежде неизвестныm= 3; «сил» недопустимl= 6;.

Разум&= #1077;ется, создание правдоподоk= 3;ного сценария «Восстания на космолет = 77; «Земля» ставит пере = 76; нами много проблем. Как нашим потенциальl= 5;ым участникам = 74;осстания удастся организоваm= 0;ься, учитывая огромные размеры земного шар = 72;? Как пассажи = 88;ы и команда преодолеют языковые, культурные, религиозныk= 7;, половозрасm= 0;ные, статусные различия, которые заключают и = 93; в разные корабельныk= 7; отсеки? Как восставшие обретут дос = 90;аточную силу, чтобы свергнуть офицеров, ко= 085;тролирующи&= #1093; все имеющееся н = 72; борту оружи = 77; массового уничтожениn= 3;? Как не допустить взрыва или расплавленl= 0;я корабля до п= 086;беды восстания? Наконец, есл= 080; восстание победит, как пассажиры и команда смогут предотвратl= 0;ть перерожденl= 0;е их собственныm= 3; лидеров в подобие или даже ухудшенный вариант прежних нач = 72;льников?

Это сложные вопросы. Однако первая проблема, которую мы должны разрешить, чтобы сделать наш сценарий обоснованнm= 9;м, это выработ = 82;а реалистичнl= 6;й гипотезы, способной служить для него фундаментоl= 4;. Для правдоп = 86;добия данная гипотеза не должна прот = 80;воречить общим закон = 72;м науки и техники, а также политэконоl= 4;ии, истории и психологии. Иными слова = 84;и, наша гипотеза, ка= 082; бы далеко мы не экстрапо = 83;ировали ее в будущее, должна бази = 88;оваться на возможно&= #1084;.

«Я сдвину Земл= 02;!»

Говор&= #1103;т, что в древни= 077; времена смелый мысл = 80;тель, философ и изобретатеl= 3;ь по имени Арх= 080;мед[1] однажды заявил: «Дайте мне достаточно длинный рычаг, точку опоры, платформу, где стать, и я сдвину Землю!» Мы, конечно, знаем, что та&#= 1082;ое удивительнl= 6;е деяние было только гипо = 90;етическим – «мысленны = 84; эксперименm= 0;ом», который мог осуществитn= 0;ся только в голове. Но открытие, ро= 076;ившееся в мозгу Архимеда, оказалось столь могуществеl= 5;ным, что на протяжении следующих столетий изобретениn= 3;, основанные = 85;а его гипотезах, в такой огромной степени при = 91;множили ничтожные силы человечестk= 4;а, что оно науч= 080;лось совершать кругосветнm= 9;е плавания и в конечном счете – оставим в стороне воп = 88;ос, хорошо это или плохо -- подчинило себе планет = 91;. Разве способностn= 0; идей увелич = 80;вать человеческl= 0;й потенциал может вызыв = 72;ть после этого сомнения?

Наша задача, если мы хотим создать правдоподоk= 3;ную научно-фант = 72;стическую историю со счастливым концом, закл= 102;чается в том, чтобы вывести сходную гип = 86;тетическую формулу увеличения силы людей, при помощи которой наш = 80; пассажиры и = 082;оманда смогли бы «сдвинуть Землю», прежде чем она потерпи = 90; крушение. Дл= 103; спасения восставшим = 85;адо будет стать очень сильными – только это позволит им победить начальникоk= 4;, которые дерутся между собой, грабят корабль и вл= 077;кут его к катастрофе.

Как же вообразить необходимыk= 7; рычаг, платформу = 080; точку опоры= ? История показывает, что когда люди ставят новые вопросы, ответы на ни= 093; уже имеются, даже если присутствуn= 2;т лишь как вероятностl= 0; в научной фантастике. = 042; ситуации с космолетом «Земля» эти три элемент = 72; – рычаг, платформа и точка опоры= – уже есть на борту и гото= 074;ы в своем соединении породить новую силу, д&#= 1086;статочно мощную, чтоб= 099; остановить саморазрушk= 7;ние планеты и высвободитn= 0; человеческm= 1;ю энергию для построения нового обще = 89;тва.

Рычаг<= /span> – это неиспользуk= 7;мая мощь планетарноl= 1; солидарносm= 0;и. Если миллиарды пассажиров = 80; членов команды космолета «Земля» объединятсn= 3; и будут действоватn= 0; вместе, никакая сил = 72; не сможет помешать им. Разобщенныk= 7;, они жалки и слабы. Объединившl= 0;сь, они обретут = 085;епреодолим&= #1091;ю мощь.

Платф&= #1086;рма – это Всемирная компьютернk= 2;я Сеть. Ее рево&#= 1083;юционная технология подразумевk= 2;ет бесконечноk= 7; количество связей, она интерактивl= 5;а, проникает повсюду и не может быть разрушена. Е= 077; центр – везд= 077; и нигде. Интернет, который станет завтра таки = 84; же доступны = 84;, как телефон = 089;егодня, представляk= 7;т собой пространстk= 4;о, где могут вз= 072;имодейство&= #1074;ать миллиарды людей. Это планетарнаn= 3; платформа, н= 072; которой каждый може = 90; выступать н = 72; равных с другими, миллиарды пассажиров = 80; членов команды могут устан = 72;вливать связи, объединятьl= 9;я, развивать с = 74;ои возможностl= 0; и предпринимk= 2;ть инициативы всемирного масштаба – такого масштаба, в котором тол= 00;ко и имеет смыс= 083; бороться с боссами хищ = 85;ического глобальногl= 6; капитализмk= 2;, одержимыми идеями господства.

Точка опоры – это планетарноk= 7; сознание: понимание того, что планеты смертны. Это мышление, которое ставит в центр всего выживание и здоровье космолета «Земля» со всеми его обитателямl= 0;. Это утвержд = 77;ние Жизни на Земле как Абсолюта, ка= 082; общей духовной и практическl= 6;й основы, на ко&#= 1090;орой могут объединитьl= 9;я миллиарды.=

Совре&= #1084;енная Архимедова Гипотеза выглядит следующим образом: «Предполагk= 2;я 1) что эти три силы действ = 80;тельно существуют = 80; 2) что они могут быть соединены между собой = 089; целью спасения пл = 72;неты, Утопическиl= 1; проект Восстания н = 72; космолете «Земля» является реалистичеl= 9;ки представимm= 9;м – даже если возможностn= 0; успеха определяетl= 9;я одним шансо = 84; из ста». Гипотеза предполагаk= 7;т, что для достижения цели необхо = 76;имо участие все = 93; трех этих элементов, каждый из которых обладает огромным по = 90;енциалом, проявляющиl= 4;ся, однако, только в сое= 076;инении с другими. Сила Рычага Солидарносm= 0;и зависит от понимания миллиардамl= 0; возможностl= 0; другого, лучшего мир = 72;, т. е. от Точки Опоры Планетарноk= 5;о Сознания. А без электро = 85;ной Платформы н = 77; будет места, где разброс = 72;нные по космолет = 91; «Земля» миллиарды людей могли бы соединитьсn= 3; между собой для демокра = 90;ического обсуждения идей, координациl= 0; глобальных инициатив и создания Рычага Соли = 76;арности.

А теперь рассмотрим наши гипотетичеl= 9;кие рычаг, платформу и точку опоры поближе.

Рычаг Планетарноl= 1; Солидарносm= 0;и

Солид&= #1072;рность – самый известный и = 79; этих трех элементов. Доказывать, что сила – в числе, нет нужды. Еще со времен восстания Спартака и римских рабов бедняки, угнетенные, эксплуатирm= 1;емые демонстрирl= 6;вали способностn= 0; объединятьl= 9;я и, используя свою численностn= 0;, отвоевыватn= 0; уступки у богатых и сильных угнетателеl= 1; – а иногда даже свергать их. Эта сила человеческl= 6;го объединениn= 3; неоднократl= 5;о проявляласn= 0; на протяжении столетий – о= 090; мощных крестьянскl= 0;х восстаний периода феодализма до демократичk= 7;ских революций XVIII, XIX и XX веков. Однак= 086; до сих пор народные завоевания оставались частичными = 80; временными, поскольку они были изолированl= 5;ыми. Как говорил = 72; сто лет наза= 076; Роза Люксембург: «Все револю = 94;ии обречены на поражение – кроме после = 76;ней».

Не будем обманыватьl= 9;я. Никогда и нигде богат = 99;е не поступалисn= 0; даже частью своей власт = 80; или привилегий без борьбы. Только созд = 72;в массовые движения, профсоюзы и политическl= 0;е партии, трудящиеся смогли добиться та = 82;их демократичk= 7;ских завоеваний, как всеобще = 77; избирательl= 5;ое право, свобода объ = 77;динений, восьмичасоk= 4;ой рабочий ден= 00;, законодатеl= 3;ьство о всеобщем образованиl= 0;, здравоохраl= 5;ении, занятости и социальном обеспечениl= 0;. Но даже эти реформы был = 80; завоеваны только в Евр= 086;пе, Америке и некоторых бывших колониальнm= 9;х азиатских странах, и лишь в результате борьбы нескольких поколений. Сегодня эти завоевания находятся под угрозой повсюду в ми= 088;е. А во множестве мест на Земл= 077; простые люд = 80; по-прежнему лишены свободы, гражданскиm= 3; прав, возможностl= 0; влиять на политику властей. В результате их труд дешев. Глобализацl= 0;я позволяет транснациоl= 5;альному бизнесу экс = 87;луатироват&#= 1100; этот дешевы = 81; труд, капита= 083; перетекает из демократичk= 7;ских стран, где трудящиеся могут защитить себя, в диктаторскl= 0;е государствk= 2;, где такой возможностl= 0; не существу = 77;т. Более того, авторитарнm= 9;е порядки – столь благоприятl= 5;ые, как видно, для бизнеса = 211; постепенно распростраl= 5;яются из полудикт = 72;торских государств Второго и Третьего ми = 88;ов обратно на историческl= 0; демократичk= 7;ские страны. Так, в Европе и Америке сокращаютсn= 3; зарплаты, урезаются права профсоюзов = 80; протестующl= 0;х, во имя войн против «ком = 84;унизма», «наркотикоk= 4;» и «терроризмk= 2;» свертываютl= 9;я гражданскиk= 7; свободы. В то время как крупный биз = 85;ес требует от работников все большей &la= quo;гибкости», политическk= 2;я жизнь в бывших «пер = 77;довых» странах начинает вс = 77; сильнее нап = 86;минать положение в «отсталых» государствk= 2;х. Действителn= 0;но, большинствl= 6; западных правительсm= 0;в уже ограничило политическl= 0;е и экономиче = 89;кие права своих граждан, стремясь пр = 80;способитьс&#= 1103; к алчности транснациоl= 5;альных корпораций, которые сократили численностn= 0; своих работников = 80; перенесли деятельносm= 0;ь в оффшорные зоны, управляемыk= 7; диктаторскl= 0;ми режимами. Фраза «соревноваl= 5;ие по ухудшению» характеризm= 1;ет ситуацию и в области оплаты труд = 72;, и в сфере прав человека.=

Когда-= то для завоевания реформ людя = 84; достаточно было объединятьl= 9;я в рамках отдельных стран. Сегодня это уже невозможно без международl= 5;ой солидарносm= 0;и. В условиях глобализирl= 6;ванного капитализмk= 2; сохранение результатоk= 4; реформ, народных прав и завоеваний требует, что= 073;ы ими пользовалиl= 9;ь трудящиеся повсюду, а не только в «развитых» странах. В глобальной экономичесl= 2;ой системе успеха могу = 90; достигнуть лишь те нацеленные на преобразовk= 2;ния движения, которые носят планk= 7;тарный характер.

Неl= 2;оторые уроки истории=

Истор&= #1080;я народных революций демонстрирm= 1;ет нам аналогичныl= 1; урок. Древнеримсl= 2;ие рабы, объединившl= 0;сь под руковод = 89;твом гладиатора Спартака, смогли одержать ря = 76; военных побед, но в конечном итоге были разгромленm= 9; легионами, переброшенl= 5;ыми из других провинций огромной Римской Имп = 77;рии. В более близкие нам времена та ж= 077; самая изоляция обрекала каждую революцию н = 72; ту же самую печальную участь. Простые люд = 80; во Франции, России, Испании, Китае, Венгрии, Чехословакl= 0;и неоднократl= 5;о объединялиl= 9;ь в периоды кризисов и вырывали власть из ру= 082; феодальных, капиталистl= 0;ческих или коммунистиm= 5;еских господ. Но поскольку эти революц = 80;и замыкались = 74; рамках отдельных стран, все они были обр= 077;чены на конечное поражение – точно так же, как выступлениk= 7; Спартака и римских раб = 86;в.

1871 год. После разгрома войск французскоk= 5;о императора Наполеона III армией Пруссии трудящиеся захватили власть в осажденном Париже, провели выборы и реорганизоk= 4;али производстk= 4;о, оборону и образованиk= 7; на принципа = 93; равенства. Н= 086; Парижская Коммуна, изо= 083;ированная от остально = 81; Франции, смогла прод = 77;ржаться лишь два славных месяца и затем была уничтожена вызванными из провинци = 80; воинскими соединенияl= 4;и, которым оказали под = 76;ержку прусские войска.

1917 год. Бессмысленl= 5;ое кровопролиm= 0;ие первой мировой войны спровоцироk= 4;ало восстания в = 86; многих армиях и волну массовых революционl= 5;ых выступлениl= 1; в мире. Но первыми взя = 83;и власть революционk= 7;ры в отсталой, нищей Росси = 80;, где отсутст = 74;овали объективныk= 7; условия для строительсm= 0;ва современноk= 5;о социалистиm= 5;еского общества. Хуже того, российские трудящиеся = 73;ыли отрезаны от европейскиm= 3; сначала вой = 85;ой, а затем интервенциk= 7;й контрреволn= 2;ционных армий и эксп= 077;диционных сил, финансировk= 2;вшихся Францией, Британией, Японией, Польшей, США и другими капиталистl= 0;ческими государствk= 2;ми, которые боялись распростраl= 5;ения революции. Оказавшись изолированk= 2;, Российская = 88;еволюция выродилась = 74; тоталитарнm= 1;ю диктатуру – дискредитиl= 8;овав тем самым мечту о социализме = 80; коммунизме = 74; глазах многих трудящихся почти на сто лет.

1936 год. Генерал-фаш = 80;ст Франко задумал совершить в Испанской Республике государствk= 7;нный переворот против избранного = 87;равительст&#= 1074;а, но рабочие и крестьяне в = 79;ялись за оружие и оказали путчистам сопротивлеl= 5;ие, которое, несмотря на предательсl= 2;ую политику либеральныm= 3; и коммунистиm= 5;еских вождей, продолжалоl= 9;ь на протяжении = 90;рех лет. Чтобы сокрушить революционl= 5;ую демократию = 74; Испании, Франко пришлось обратиться за помощью к нацистской Германии и фашистской = 48;талии, и эти государствk= 2; снабдили ег = 86; войсками и оружием, в то время как Франция, Бри= 090;ания и США проводили политику изоляции за = 82;онного правительсm= 0;ва Испанской Республики при помощи односторонl= 5;его эмбарго. Пос= 083;е того, как народ Испании был брошен на произвол су = 76;ьбы, захват Гитлером Европы стал неизбежен.=

1945 год. В конце второ = 81; мировой войны руководитеl= 3;и демократичk= 7;ского Запада (Черчилль, Ру&#= 1079;вельт и Трумэн) отдали Восточную Европу на милость Сталина, советского коммунистиm= 5;еского диктатора. Однако восточноевl= 8;опейские трудящиеся вступили в борьбу с властью коммунистиm= 5;еских господ – они &#= 1087;рибегали к всеобщей стачке (Берлин, 1953 г.), создавали рабочие советы (Венгрия, 1956 г.), пытались строить «социализм = 89; человеческl= 0;м лицом» (Чехословак = 80;я, 1968 г.), организовыk= 4;али независимыk= 7; профсоюзныk= 7; объединениn= 3;, такие как «Солидарноl= 9;ть» (Польша, 1980 г.). Но Советский Союз смог подавить эт = 80; героическиk= 7; выступлениn= 3;, ибо они оставались замкнутыми = 74; границах отдельных коммунистиm= 5;еских государств = 80; происходилl= 0; в разное время. И хотя западные державы призывали к антикоммунl= 0;стическому сопротивлеl= 5;ию по радио «Св= 086;бода/Своб= 086;дная Европа», они отвернулисn= 0; от реальных восстаний трудящихся = 80; не пошевели = 83;и даже пальце = 84;, чтобы помешать советским т = 72;нкам подавить эт = 80; народные движения.=

В 50-60-х гг. колониальнm= 9;е народы Азии = 080; Африки вели активную борьбу за независимоl= 9;ть. Но вместо осуществлеl= 5;ия мечты о панафриканl= 9;ком единстве он = 80; были продан = 99; обратно в ра= 073;ство капиталистl= 0;ческому империализl= 4;у собственныl= 4;и коррумпироk= 4;анными элитами, которые при = 82;рывались идеологичеl= 9;кими ярлыками «н = 72;ционализма&r= aquo;, «демократиl= 0;», «религии» и = 83;и «марксизма&raqu= o;.

1968 год. В целом ряде стран поднялась волна народ = 85;ых выступлениl= 1;, бросивших вызов однов = 88;еменно советскому = 80; западному в = 72;риантам империализl= 4;а. Но несмотря на сходные цели и взаимные симпатии, эт= 080; восстания остались разобщенныl= 4;и и были в конечном ит = 86;ге подавлены полицией и вооруженныl= 4;и силами различных правительсm= 0;в.

·= ;      =       Револ&= #1102;ционный год начался = 089; наступлениk= 7;м «Тэта», Вьетнамскоk= 5;о Нового Года, когда буддистскиk= 7; монахи в Гуэ совершили акт самосожженl= 0;я в знак проте= 089;та против американскl= 6;й оккупации и = 93; страны. Поступок буддистов спровоцироk= 4;ал гражданскиk= 7; протесты в городах (США подвергли и = 93; бомбардироk= 4;ке) и крупное наступлениk= 7; Вьетконга, которое ошеломило самоуверенl= 5;ых американскl= 0;х военных.

·= ;      =       Во Франции жестокое обращение полиции с пр= 086;тестующими вызвало всеобщую забастовку студентов, промышленнm= 9;х рабочих, служащих и людей творческих профессий. Они оккупир = 86;вали свои рабочи = 77; места и нача= 083;и обсуждать перспективm= 9; создания но = 74;ого общества. (Аналогичны = 77; радикальныk= 7; движения возникли в Италии, Западной Германии и Британии). Народные выступлениn= 3; во Франции были такими мощными, что на пике криз= 080;са президент д = 77; Голль покинул страну. Одна= 082;о Французскоl= 1; Коммунистиm= 5;еской партии удал = 86;сь отделить студентов («провокато = 88;ов») от рабочих; левые вступили в сговор с де Голлем, чтоб= 099; подменить революцию парламентсl= 2;ими выборами и переговораl= 4;и и спасти тем &#= 1089;амым капиталистl= 0;ческий строй в стране.

·= ;      =       Однов&= #1088;еменно в Праге, столице Чехословакl= 0;и, население начало ненасильстk= 4;енную кампанию за &la= quo;социализм с человеческl= 0;м лицом» и добилось смещения ненавистныm= 3; деятелей правящей компартии. Когда туда вошли советские в = 86;йска, они были встречены протестующl= 0;ми: люди забира = 83;ись на танки, пытались распропагаl= 5;дировать солдат и путали уличные указатели, чтобы ввест = 80; их в заблуждениk= 7;. «Пражская Весна» 1968 г. стала репетицией «бархатной революции» 1989 г., которой удалось затем окончательl= 5;о свергнуть коммунистиm= 5;еское господство.

·= ;      =       В США в это же время ширились и активизироk= 4;ались, несмотря на полицейскоk= 7; насилие, ант= 080;военные выступлениn= 3; и движение солидарносm= 0;и с вьетнамцамl= 0;. Когда от рук= 080; расиста погиб Марти = 85; Лютер Кинг, лидер ненасильстk= 4;енной борьбы за гражданскиk= 7; права и анти= 074;оенного движения, в городах вспыхнули бунты, а в Колумбийскl= 6;м университеm= 0;е и других уче= 073;ных заведениях начались студенческl= 0;е забастовки. Кризис в стране принял таки = 77; масштабы, что президент Джонсон отказался выдвинуть свою кандидатурm= 1; на очередны = 93; выборах, хот= 103; в 1964 г. он имел за собой огромное большинствl= 6;. Сегодня «вьетнамскl= 0;й синдром» по-прежнему преследует американскl= 0;й истеблишмеl= 5;т, и даже тридцати годам реакции не удалось лишить чернокожих американцеk= 4;, женщин и молодежь завоеванныm= 3; ими тогда свобод.

Все эти движени= 03; 1968 года несомненно вдохновлялl= 0;сь примером друг друга и разделяли о = 73;щие цели. Так, французскиk= 7; студенты срывали попытки компартии подчинить себе их демо= 085;страции, скандируя: «Берлин! Будапешт! Пр= 072;га!» Они также писали на стенах Парижского = 91;ниверситет&#= 1072; страшноватm= 9;е лозунги: «Человечесm= 0;во наконец станет счастливым, когда последний капиталист будет повешен на к= 080;шках последнего коммунистиm= 5;еского бюрократа!» Аналогичныl= 4; образом, когда совет = 89;кие танки вошли = 074; Прагу, а чикагская полиция жестоко рас = 87;равилась с молодыми протестующl= 0;ми на съезде Демократичk= 7;ской партии, на дорожных зн = 72;ках, указывающиk= 7; направлениk= 7; на Чикаго, появились надписи: «Дорога к Праге». Одна= 082;о бунтари 1968 года не могл= 080; установить между собой связи в глобальном масштабе, поскольку были разделены «железным занавесом» = 80; не имели в своем распоряженl= 0;и таких интерактивl= 5;ых систем информации = 80; коммуникацl= 0;и, которыми располагаюm= 0; активисты сегодня. Так что к момент= 091; падения Берлинской стены в 1989 г. утопическиl= 1; дух 1968 года ужk= 7; был похорон = 77;н под тяжесть= 02; двадцати ле = 90; капиталистl= 0;ческой контрреволn= 2;ции, лозунгом которой являлось изречение Маргарет Тэтчер: «Аль= 090;ернативы не существует&raqu= o;. И когда жител = 80; СССР и Восточной Европы обрели нако = 85;ец свободу, они не встретил = 80; солидарносm= 0;и бунтующих студентов и рабочих Запада, а оказались под властью неолибералn= 0;ных «чикагских мальчиков» = 80; мафиозных капиталистl= 6;в, которые при = 74;атизировал&#= 1080; предприятиn= 3; и жилые дома, созданные трудящимисn= 3; и формально принадлежаk= 4;шие им по коммунистиm= 5;еским законам. Под= 083;инное ограбление века! Нам остается теперь только фант = 72;зировать о том, как мог бы выглядет= 00; сегодняшниl= 1; мир, если бы «железный занавес» ру = 93;нул в 1968 г., в то время, когда, казалось, весь мир поднимался = 80; требовал Утопии.

Какие практическl= 0;е уроки можем мы извлечь и= 079; этих осененных славой поражений? Лозунг «Вме = 89;те мы побеждае = 84;, порознь проигрываеl= 4;» более чем когда-либо нуждается сегодня в гл= 086;бальной интерпретаm= 4;ии. «Несправедl= 3;ивость к одному ест= 100; несправедлl= 0;вость ко всем» повсюду на планете. Движения за справедливl= 6;сть и равенство никогда не добьются успеха, если будут ограничены рамками отдельных с = 90;ран. Этот урок становится все более актуальным = 74; ситуации, когда капиталистl= 0;ческая глобализацl= 0;я порождает «соревноваl= 5;ие по ухудшению» оплаты и условий труда наемн = 99;х работников во всех частях свет = 72;. Чтобы «сдвинуть мир», Рычаг Солидарносm= 0;и должен быть интернациоl= 5;альным. Благодаря Интернету м = 77;чта эта становится сегодня реальной во = 79;можностью.

Платф&= #1086;рма Интернета<= /b>

Глоба&= #1083;ьная компьютернk= 2;я Сеть – новейший и наиболее дискуссионl= 5;ый элемент в современноl= 1; Архимедовоl= 1; Гипотезе. Прежде всег = 86; я хочу подчеркнутn= 0;, что вовсе не считаю технологию способной заменить активную людскую солидарносm= 0;ь и непосредс = 90;венную коллективнm= 1;ю организациn= 2;. «Революциоl= 5;ные» Интернет-фо = 88;умы никогда не смогут заме = 89;тить собой объединениn= 3; на производстk= 4;е и по месту жительства; радикальныk= 7; веб-сайты – не замена дл= 103; народных движений, профсоюзов, партий, газет, альтернатиk= 4;ных радиостанцl= 0;й, международl= 5;ых съездов и прочих форм человеческl= 6;го взаимодейсm= 0;вия. Я лишь увере= 085;, что Интерне = 90; – это могуче= 077; новое оружи = 77; борьбы, революционl= 5;ый потенциал которого на = 95;инает сознаватьсn= 3; народными движениями во всем мире. Я уверен, что паутинная, шупальцеобl= 8;азная структура киберсетей прекрасно подходит дл= 03; международl= 5;ой демократичk= 7;ской коммуникацl= 0;и и организациl= 0; трудящихся. = 071; уверен, что международl= 5;ая сеть – центр которой везде и нигд= 077; – это лучшая модель революционl= 5;ой организациl= 0;, чем традиционнm= 9;й тип авторит = 72;рной партии, построенноl= 1; сверху вниз, по принципу «ступицы и спиц», имеющей цен = 90;р и периферию, с всезнающи = 84; ЦК, проводящим «правильнуn= 2; линию». Я уверен, что Интернет де = 83;ает сегодня тех&= #1085;ически возможным осуществлеl= 5;ие старой интернациоl= 5;алистской мечты о глобальном движении трудящихся, создающих гармоничныl= 1; посткапитаl= 3;истический мир. Техноло= 075;ия Интернета впервые в истории предоставиl= 3;а в распоряженl= 0;е миллиардов Платформу, достаточно большую и доступную для того, чтобы все мы могли вести на ней коллективнm= 9;е обсуждения = 80; вырабатываm= 0;ь совместные решения. Позволяя устанавливk= 2;ть бесконечноk= 7; количество связей, Всемирная компьютернk= 2;я Сеть дает возможностn= 0; участвующиl= 4; в борьбе гру= 087;пам поддерживаm= 0;ь друг с друго= 084; контакты, обмениватьl= 9;я информациеl= 1;, обсуждать и = 76;еи, разрабатывk= 2;ть общие программы и координироk= 4;ать действия в глобальном масштабе. Технология Интернета способна создавать огромные, вс= 077;мирные залы для собраний, гд= 077; может оформ = 80;ться настоящая международl= 5;ая демократия; форумы, где может постоянно идти работа над выработкой консенсуса; платформы д = 83;я ежечасной координациl= 0; глобальных массовых действий. Сеть – это также гигантская общественнk= 2;я библиотека, полная информации = 80; революционl= 5;ых идей, открытый дл= 03; всех склад богатств революционl= 5;ой интернациоl= 5;алистическ= 086;й мысли и опыт= 072; столетий борьбы. Таки= 084; образом, Сет= 100; дает возможностn= 0; соединения = 76;вух других элементов – Рычага солидарносm= 0;и и Точки опор= 099; планетарноk= 5;о сознания.

Сети и технология=

Привл&= #1077;чение Интернета к революционl= 5;ой деятельносm= 0;и сегодня – эт= 086; новейшая фаза в истор= 080;и использоваl= 5;ия прогресса коммуникатl= 0;вных технологий для создани= 03; международl= 5;ых сетей народных движений. Связи посре = 76;ством корреспондk= 7;нции играли важную роль = 074; массовом революционl= 5;ом движении уж = 77; в конце XIX века. Благодаря развитию дорожной и почтовой систем ко времени революций в Америке (1776) и Франции (1789) местные Корреспондk= 7;нтские комитеты имели возможностn= 0; информировk= 2;ть и объединят= 00; радикалов в национальнm= 9;х масштабах. Эти комитет = 99; представляl= 3;и собой нервную систему обеих револ= 02;ций -- они рассылали и получали сообщения о = 087;олитическо&= #1081; ситуации на местах, предупреждk= 2;ли о действиях врагов и предателей, передавали информацию = 86; нуждах населения и держали про = 74;инциальную общественнl= 6;сть в курсе деба= 090;ов, происходивm= 6;их в столицах, где вырабат = 99;вались законы и конституциl= 0;. Одновременl= 5;ые усовершенсm= 0;вования в области печатного дела также с= 087;особствова&= #1083;и распростраl= 5;ению революционl= 5;ых идей и созданию массовой демократичk= 7;ской прессы. Благодаря этим новым технологияl= 4; радикально-= 01;галитарные идеи, пропаг= 072;ндировавши&= #1077;ся на страница = 93; «Здравого смысла» Том = 72; Пейна и «Друга народа» Жан = 72;-Поля Марата, рево= 083;юционизиро&= #1074;али сознание тысяч прост = 99;х людей, которые читали или слушали зачитываемm= 9;е из них вслух статьи.

Трудя&= #1097;иеся впервые выступили н = 72; политическm= 1;ю арену под знаменем социализма во время подъема общеевропеl= 1;ской волны нацио = 85;ально-демок&= #1088;атических революций в 1848 году. Та скорость, с которой революционl= 5;ый процесс распростраl= 5;ялся тогда по Европе, во многом объясняласn= 0; наличием эл = 77;ктромагнит&#= 1085;ого телеграфа, способного почти мгновенно посылать информацию из Парижа в Вену. Дальнейшемm= 1; развитию интернациоl= 5;альных связей межд = 91; трудящимисn= 3; способствоk= 4;али теплоходы и железнодорl= 6;жные локомотивы. Первое Международl= 5;ое Товарищестk= 4;о Рабочих был = 86; основано после того, как приехав = 96;ие в Лондон на всемирную промышленнm= 1;ю выставку 1862 года французскиk= 7; рабочие, пос= 083;анные туда императороl= 4; Наполеоном III для участия в триумфе капитализмk= 2;, встретилисn= 0; с английскимl= 0; рабочими, а также немец = 82;ими рабочими-эм = 80;грантами и решили сов= 084;естно бороться против капиталистl= 0;ческого строя. К этому времени железные дороги, тепл= 086;ходы и телеграф с= 076;елали международl= 5;ое сообщение достаточно дешевым и быстрым, чтобы позволить трудящимся разных стра = 85; регулярно проводить между собой встречи и поддерживаm= 0;ь широкую переписку.=

Карл Маркс с благоговенl= 0;ем говорил о «семимильнm= 9;х шагах локомотива&raqu= o;, которыми ша = 75;ала по огромном = 91; Американскl= 6;му континенту агитация за восьмичасоk= 4;ой рабочий ден= 00; в период после Гражданскоl= 1; войны в США. Точно так же социалистиm= 5;еские идеи проник = 72;ли в колониальнm= 9;й мир, нелегально провозимые на теплоходах империализl= 4;а. К концу XIX века, = 74; период максимальнl= 6;го расцвета Социалистиm= 5;еского Интернациоl= 5;ала[2], общественнm= 9;е почтовые и телеграфныk= 7; службы= стали действоватn= 0; еще эффекти = 74;нее, а их услуги еще больше подешевели. Почта доста = 74;лялась несколько раз в течени= 077; каждого дня, доходила до адресата быстрее и обходилась дешевле, чем это происходит сегодня, ког= 076;а в почтовой сфере действуют частные кур= 00;ерские службы с их дорогостояm= 7;ими услугами. В этих условиях социалистиm= 5;еские организациl= 0; могли рассылать свои ежедневные, еженедельнm= 9;е и ежемесячныk= 7; издания миллионам разноязычнm= 9;х читателей.

В 1919 г. призыв к созданию нового, Коммунистиm= 5;еского Интернациоl= 5;ала был распростраl= 5;ен по миру из осажденной России по радио, которое лиш= 00; недавно изо = 73;рел Маркони. Однако не вс= 077; новшества в сфере коммуникацl= 0;онных технологий имели демок = 88;атический характер. В первой половине ХХ в. правящие элиты использоваl= 3;и систему односторонl= 5;его сетевого радиовещанl= 0;я (а затем и телевещаниn= 3;) в целях укрепления своего госп = 86;дства, манипулироk= 4;ания простыми лю = 76;ьми и промывани= 03; им мозгов. Соединив местные радиопередk= 2;тчики в одну общенационk= 2;льную цепь, тоталитарнm= 9;е диктаторы, вроде Муссо = 83;ини, Гитлера и Сталина (а также капит = 72;листически&#= 1077; демагоги типа Черчилля, де Голля и Рузв= 077;льта) получили возможностn= 0; бомбардироk= 4;ать массы пропагандоl= 1; через громкоговоl= 8;ители в домах, на предприятиn= 3;х и на площадях. Медийные гении своег = 86; времени, эти великие демагоги явились прообразом Большого Бр = 72;та в романе Оруэлла «1984».<= /o:p>

Во второй половине ХХ столетия коммерческl= 0;е интересы поставили методы радиопропаk= 5;анды на службу рекламе, породив современныk= 7; СМИ, вездесущие = 80; навязчивые. Зомбирующиk= 7;, сеющие отчуждение, коммерциалl= 0;зированные телепередаm= 5;и атомизировk= 2;ли и деполитизиl= 8;овали публику до такой степе = 85;и, что корпорации = 80; авторитарнm= 9;е правительсm= 0;ва могут ныне изливать дезинформаm= 4;ию и технологичk= 7;ски изощренные, отвлекающиk= 7; от всего поделки на пассивную аудиторию, чей «выбор» ограничен возможностn= 0;ю переключатn= 0; каналы, получая одн = 91; и ту же чепуху, но в различной упаковке. Гладкая лож= 00; политиков плавно тече = 90; сегодня по каналам единообразl= 5;ых, монополизиl= 8;ованных правыми информациоl= 5;но-развлека&#= 1090;ельных сетей, не подверг = 72;ясь проверке и критике со стороны ина = 82;омыслящих, которые оттеснены н = 72; обочину медийного пространстk= 4;а. Инакомыслиk= 7; с наибольше = 81; силой проявляетсn= 3; ныне в альтернатиk= 4;ных СМИ – прежде всего, в Интернете, – где процветаеm= 0; критика и свободная информация, = 074;ызывая негодованиk= 7; властей, не привыкших к тому, что кто-&= #1090;о смеет оспаривать их данные и утверждениn= 3;.

Сети и демократия=

Интер&= #1085;ет играет главную рол= 00; в развитии а= 083;ьтернативн&= #1099;х СМИ, поскольку в его основе л= 077;жит «паутинная&raqu= o; модель коммуникацl= 0;и, радикально отличная от «вещания» п = 86; принципу сверху вниз. Передача ин = 92;ормации в Сети организоваl= 5;а горизонталn= 0;но и носит интерактивl= 5;ый характер. Ав= 090;оры и читатели общаются напрямую, бе= 079; посредничеl= 9;тва коммерческl= 0;х интересов и без цензуры (в большинствk= 7; случаев) со стороны пра = 74;ительств. Общение возникает п = 86; инициативе каждого желающего и контролируk= 7;тся им; информац= 080;я в равной степени доступна всем через п= 086;исковые системы; возможностl= 0; выбора прак = 90;ически безграничнm= 9;; географичеl= 9;кие дистанции сведены на нет. Во Всемирной Сети нет «центра», не= 090; «метрополиl= 0;», господствуn= 2;щей над «перифе = 88;ией». Любой активист в Африке или А= 079;ии, имеющий доступ к телефонной связи, может подключитьl= 9;я к Сети и как передавать, так и получать сообщения. О= 085; может активно иск = 72;ть сайты и форумы, которые соответствm= 1;ют его интересам или содержа = 90; необходимуn= 2; ему информацию. Таким образом, он имеет возмо = 78;ность установить контакт с другими и присоединиm= 0;ься к объединениn= 2; своих единомышлеl= 5;ников в местном ил= 080; всемирном масштабе.

Если «паутинная&raqu= o; модель сети, состоящей и = 79; сетей, доказывает свою эффективноl= 9;ть в качестве средства широкой, гибкой, практичной организациl= 0; в международl= 5;ом масштабе, не значит ли это, что она предвосхищk= 2;ет будущее уст = 88;ойство самоуправлn= 3;емого планетарноk= 5;о общества? Ахиллесовоl= 1; пятой демократии = 74;сегда была необходимоl= 9;ть делегироваm= 0;ь власть пред = 89;тавителям, которые слишком часто замыкались = 74; особый политическl= 0;й класс со своими собс = 90;венными интересами. Эти «слуги общества» п = 86; большей части заканчиваюm= 0; тем, что принимаютсn= 3; набивать свои карман = 99; и помогать обогащению своих друзей-капи = 90;алистов за счет обре= 084;ененных налогами наемных работников. = 048; при этом у властей все равно почему-то «н= 077;т денег» на соцобеспечk= 7;ние, образованиk= 7; и общественнm= 9;е службы.

Но что если организоваm= 0;ь прямую демократию по типу «общего собрания жителей» не только на местном уровне, но и в масштабах целых стран = 080; всего мира? Ч&#= 1090;о если каждый гражданин н = 72; планете смо = 78;ет высказатьсn= 3; наравне со всеми другими? И за&#= 1090;ем участвоват&#= 1100; в голосованиl= 0; через безопасное соединение = 89; Интернетом. Что если важнейшие вопросы, стоящие пер = 77;д человечестk= 4;ом, можно будет обсуждать и = принимать по ним решения на глобальных Интернет-ре = 92;ерендумах? Что если после столетий, на протяжении которых успешные революции извращалисn= 0; новыми «дем = 86;кратически&#= 1084;и» или «коммунистl= 0;ческими» элитами, простой народ обретет возможностn= 0; определять судьбу общества снизу, посре= 076;ством прямого воздействиn= 3; через Интер = 85;ет? Не откроетс= 03; ли тогда пут= 100; к реальному осуществлеl= 5;ию Утопии?

Интер&= #1085;ет и революция сегодня=

Даже в сегодняшнеl= 4; мире угнетенные уже использ = 91;ют технологии Интернета в своих классовых целях. Вот некоторые примеры:

·= ;      =       В 1993 г. движение сапатистов возвестило через Интернет о начале своего восстания – тем самым коренные жители Мексики открыли в дж= 091;нглях Чьяпаса эру антиглобалl= 0;стского сопротивлеl= 5;ия. Позднее, когда мексиканскl= 6;е правительсm= 0;во тайно нарушило перемирие и отправило армейские части, чтобы блокироватn= 0; сапатистскl= 0;е деревни и подавить во = 89;стание, сообщения о = 73; этом, передаваемm= 9;е через Интернет в режиме реального времени, выз= 074;али массовые протесты в других част= 03;х Мексики и по всему миру – и правительсm= 0;венные войска пришлось вывести.

·= ;      =       В 1996-1997 гг. ставшие жертвами локаута докеры в анг= 083;ийском Ливерпуле сумели организоваm= 0;ь эффективноk= 7; сопротивлеl= 5;ие боссам, кото= 088;ое продолжалоl= 9;ь больше года благодаря м = 77;ждународно&#= 1081; солидарносm= 0;и, опиравшейсn= 3; на возможностl= 0; Интернета. Штрейкбрехk= 7;рские суда бороздили моря в поиск= 072;х порта для разгрузки, и везде их вст= 088;ечали стачками и демонстрацl= 0;ями, организоваl= 5;ными при помощи Сети.

·= ;      =       Если говорить о движении против капиталистl= 0;ческой глобализацl= 0;и, то первые антиглобалl= 0;стские демонстрацl= 0;и в Сиэтле и последующиk= 7; Всемирные социальные форумы были бы невозможны без использ = 86;вания Интернета как средств = 72; их организа = 94;ии.

·= ;      =       В Южной Корее, самой «интернетиk= 9;ированной» стране мира, рабочие и студенческl= 0;е стачки и демонстрацl= 0;и, приведшие в 2002 г. к падению жестокой проамерикаl= 5;ской диктатуры, к= 086;ординирова&= #1083;ись при помощи Интернет-ра = 89;сылок; свержению диктаторскl= 6;го режима спос = 86;бствовала также работ = 72; в Сети независимыm= 3; новостных служб, которым удалось про = 88;вать информациоl= 5;ную монополию полуофициаl= 3;ьного Пресс-Клуба.

·= ;      =       Након&= #1077;ц, использоваl= 5;ие Интернета народными организациn= 3;ми спасло демократию = 74; Венесуэле. В 20= 02 г. реакционныk= 7; генералы, вдохновляеl= 4;ые ЦРУ, свергли в этой стран= 077; демократичk= 7;ски избранную власть, арестовали популярногl= 6; президента Уго Чавеса и создали фальшивое правительсm= 0;во, легитимносm= 0;ь которого сразу же признал Вашингтон. Генералы закрыли государствk= 7;нную телестанциn= 2; и через пять правых коммерческl= 0;х каналов стали распростраl= 5;ять ложь, будто Ч&#= 1072;вес добровольнl= 6; ушел в отставку, призвав население сохранять спокойствиk= 7;. Однако правда о захвате Чавеса быстро разнеслась при помощи И= 085;тернета по бедным городским кварталам в = 77;несуэльско&#= 1081; столицы и стала известна вс = 77;й стране. Сотн= 080; тысяч протестующl= 0;х бедняков вышли тогда на улицы, где их поддержали солдаты, отк= 072;завшись стрелять в народ. Популистскl= 6;е правительсm= 0;во Чавеса было возвращено = 82; власти, и Вашингтон остался с носом.

    Некоторых левых беспокоит «элитарносm= 0;ь» Интернета. Да, компьютернk= 2;я техника все еще ненадеж = 85;а, дорога (хотя дешевеет с каждым днем) и распростр = 72;нена преимущестk= 4;енно в более бога= 090;ых странах. Тем не менее, Интернет проявляет себя в самых неожиданныm= 3; местах – так= 080;х, как Венесуэла, Чьяпас или Китай, где, несмотря на государствk= 7;нную цензуру, в Сети циркул = 80;рует информация = 86; запрещенныm= 3; рабочих стачках и обсуждаютсn= 3; диссидентсl= 2;ие идеи. Как бы то ни было, в мире, половина на = 89;еления которого ни разу не пользовалаl= 9;ь телефоном и не умеет читать, написание листовок может считаться столь же «элитарным&raqu= o; делом, как и создание веб-журнала. Во время Французскоl= 1; революции 1789 г= ;. неграмотныk= 7; крестьяне всегда могл = 80; найти бедного канцелярисm= 0;а, чтобы он писал от их имени петиции и читал им вслух новости из Парижа. Сегодня, по мере того ка= 082; Гейтс и Ко проникают с = 86; своими товарами во все уголки планеты, количество компьютернl= 6; грамотных тинейджероk= 4; увеличиваеm= 0;ся в геометричеl= 9;кой прогрессии практическl= 0; повсеместнl= 6;. Впервые в ис= 090;ории мы все можем связаться между собой = 211; вне зависимостl= 0; от места про= 078;ивания. А значит, мы можем оргаl= 5;изовыватьс= 103; и, возможно, &#= 1086;бъединитьс= я.

Но сначала нужно установить связи. Наш век развити= 03; всевозможнm= 9;х связей и высоких тех = 85;ологий несет в себе как страшны = 77; опасности, так и огромные возможностl= 0;. Жизнь на пла= 085;ете может погибнуть в результате атомной войны и последующеl= 1; «ядерной зимы» – если глобальное потепление, загрязнениk= 7; окружающей среды, цунами, засухи, голо= 076; и эпидемии н= 077; убьют нас раньше. Это порождает, с одной стороны, рос= 090; пессимистиm= 5;еских настроений, но, с другой, распростраl= 5;яющееся по планете осознание того, что только массовое народное движение способно остановить глобальное саморазрушk= 7;ние. Всемирная к = 86;мпьютерная Сеть предоставлn= 3;ет такому план = 77;тарному движению мk= 7;сто для формированl= 0;я, открывая те = 84; самым реальную, практическm= 1;ю возможностn= 0; создания рm= 9;чага планетарноl= 1; солидарносm= 0;и, достаточно длинного и мощного, чтобы «сдвl= 0;нуть мир».

Точка опоры: Планетарноk= 7; Сознание<= /u>

Плане&= #1090;арное Сознание в качестве Точки Опоры = 211; это философскаn= 3; основа Архимедовоl= 1; Гипотезы. Поэтому говорить о нем сложнее, чем о Рычаге Планетарноl= 1; Солидарносm= 0;и (историческ = 86;й основе) и Сети (технологич = 77;ской основе). Кроме того, планетарноk= 7; сознание – сравнительl= 5;о новое явление. Только в пос= 083;едние несколько столетий человечестk= 4;о осознало себя как сформироваk= 4;шийся в ходе эволю= 094;ии биологичесl= 2;ий вид, разделяющиl= 1; планету с другими видами. Лишь недавно начали мы от= 085;оситься к истории ка= 082; к всемирном = 91; процессу, включающемm= 1; историю планеты (куд= 072; входят геология и эволюция видов) и историю нар = 86;дов, в центре которой развитие общества, а н&#= 1077; смена правящих династий, императороk= 4;, пап и их войны между собой. Только в по= 089;ледние полвека стало очевидно, чт= 086; выживанию человеческl= 6;го рода угрожает ег = 86; собственнаn= 3; изобретатеl= 3;ьность в создании т= 077;хнических устройств огромной разрушителn= 0;ной силы. Лишь после Хиросимы стало возникать по-настояще = 84;у планетарноk= 7; сознание.

Еще за пятьдесят лет до Хиросимы революционk= 7;рка-интерна&#= 1094;ионалистка Роза Люксем = 73;ург сформулироk= 4;ала альтернатиk= 4;у: «социализм или варварство&raqu= o;. Затем последовалl= 0; первая мировая война, Велик= 072;я депрессия, вторая мировая война и глоб= 072;льная «холодная война» с ее доктриной « = 75;арантирова&#= 1085;ного взаимного уничтожениn= 3;», которая постоянно держала человечестk= 4;о на грани ядерной катастрофы. Сейчас, в условиях дальнейшегl= 6; распростраl= 5;ения ядерных вооружений = 80; непрерывноl= 1; и бесконечноl= 1; глобальной = 74;ойны за установленl= 0;е империалисm= 0;ического господства единственнl= 6;й сверхдержаk= 4;ы – так называемой «войны против терроризма&raqu= o;, -- мы, можно считать, еще ближе придвинулиl= 9;ь к этой грани. Альтернатиk= 4;а «социализм или варварс = 90;во» обрела сегодня характер жесткого вы = 73;ора. На одной чаш= 077; весов – постоянно усиливающаn= 3;ся вероятностn= 0; уничтожениn= 3; жизни на Земле. На другой – оди= 085; шанс из ста, что произой = 76;ет позитивная революция в отношениях между людьм = 80;, которая приведет к созданию но = 74;ого общества, основанногl= 6; не на алчности и вражде, а на солидарносm= 0;и и сотрудничеl= 9;тве. Нам не избежать экзистенциk= 2;льного выбора межд = 91; двумя абсолютами: Жизнью и Смертью.

Все моральные и политическl= 0;е концепции, н= 077; имеющие планетарноk= 5;о характера, должны быть по необходимоl= 9;ти отвергнуты ныне как лиш= 077;нные смысла или даже представляn= 2;щие опасность. Планета не может больш = 77; выносить эгоистичесl= 2;ую философию, ставящую на первое мест = 86; отдельные народы, религии, кор= 087;орации, элиты, половые группы и так называемые расы, каждая из которых абсурдно претендует на то, что Бог Истории или Право находится именно не ее стороне. Эти эгоисты, повсеместнl= 6; господству&#= 1102;щие в СМИ, оглушают на = 89; воплями о первенстве интересов тех или иных богов, государств, этносов, экономичесl= 2;их систем или правящих политическl= 0;х группировоl= 2;. Они кричат так громко, что никто не решается указать на тот очевидный факт, что эти взаимоисклn= 2;чающие претензии просто аннулируют друг друга.

Так, все брэнды, конкурируюm= 7;ие на «божеств = 77;нном рынке», используют один и тот же рекламный слоган: «Только я есмь Истина, Свет и Путь». К этому добавляетсn= 3;: «Все наши конкуренты R= 11; лжецы, а их боги (или нац&#= 1080;и, объединениn= 3;, экономичесl= 2;ие системы) сут= 100; жалкие подделки». Н= 072; самом же дел= 077; фундаментаl= 3;истские эгоистичесl= 2;ие идеологии с = 83;ужат главным образом для прикрытия частных интересов той или иной элиты, которая мож = 77;т быть какой угодно: «свободно-р = 99;ночной» или «коммунистl= 0;ческой», христианскl= 6;й, иудейской, индуистскоl= 1; или исламской, с= 077;рбской или хорватской, светло- или темнокожей. При этом все борющиеся эгоистичесl= 2;ие группировкl= 0; прибегают, п= 086; сути, к одному и том= 091; же устрашаю = 97;ему аргументу: «Кто не с нами, тот про&#= 1090;ив нас». А он подкрепляеm= 0;ся обычно угро = 79;ой искалечить, убить или лишить свободы все = 93; несогласныm= 3;.

Но сегодня сквозь усиливаемыk= 7; СМИ вопли противоборl= 9;твующих эгоизмов начинает, наконец, проступать новый голос, разносящийl= 9;я по планете. Тысячи, возм= 086;жно, миллионы людей провозглашk= 2;ют: «Другой, гуманный ми = 88; возможен!» и «Земля – не товар». Организуясn= 0;, сопротивляn= 3;сь капиталистl= 0;ческой глобализацl= 0;и, учась и уча других, эти движения за глобальную справедливl= 6;сть борются за спасение планеты практическl= 0; во всех сферах: противодейl= 9;твуют загрязнениn= 2; окружающей среды, уничтожениn= 2; лесов, прива= 090;изации социальных служб и природных р = 77;сурсов. И в то же время они – как и все мы – ищут альтер = 85;ативу, концепцию другого воз&= #1084;ожного мира в планетарноl= 4; масштабе, идею, котора= 103; была бы способна объединить миллиарды и = 085;аправить их мощь на совершение позитивной революции в = 86; имя нового общества. Иными слова = 84;и, Планетарнуn= 2; Идею.

Жиk= 9;нь как Абсолют

С моей точки зрени= 03;, основная Планетарнаn= 3; Идея – это спасение жизни на Земле. Это альфа и омег= 072; Планетарноk= 5;о Сознания в э= 087;оху после Хиросимы. Планетарноk= 7; Сознание есть, таким образом, прежде всег = 86; осознание того, что в обозримом будущем все = 84; нам грозит опасность уничтожениn= 3;. Точно так же, как невозмо = 78;но было бы избежать встречи со слоном, прон= 080;кшим в вашу гостиную, нельзя уклониться от приближающk= 7;гося призрака всеобщего у = 85;ичтожения, способного принять разные форм = 99; – от «ядерно= 081; зимы» до постепенноl= 1; гибели загр= 03;зненной биосферы. Уничтожениk= 7; планеты – идея, выступающаn= 3; перед нами как Абсолют = 211; подобно самой Жизни.

Жизнь, Жизнь на это= 081; планете, тож= 077; является аб = 89;олютной идеей. Наука учит, что Жизнь возни = 82;ла из процесса, который начался с Большого взрыва; част= 080;цы газо-пылево = 75;о вещества постепенно = 89;конденсиро&#= 1074;ались затем в геологичесl= 2;ое образованиk= 7; – планету, где в дальнейшем возникла биосфера: протеины и аминокислоm= 0;ы превращалиl= 9;ь в протовирусm= 9;, формировалl= 0; ДНК и размножал = 80;сь, порождая простейшие одноклеточl= 5;ые организмы. Затем жизнь стала принимать различные формы и развиватьсn= 3;, приведя к во= 079;никновению растений, животных и, наконец, в результате эволюции приматов появился человеческl= 0;й род, оказавшийсn= 3; таким смышл = 77;ным, что сумел проникнуть = 74; структуру материи и эн= 077;ргии, развязав мощнейшие силы, не поддающиесn= 3; контролю в рамках капиталистl= 0;ческого общества. Иначе говор= 03;, Жизнь возникла из первого Большого взрыва и приближаетl= 9;я ныне к другому Большому взрыву, который про = 80;зойдет, если мы не поставим технологию под свой контроль.=

Каков&= #1099; выводы из осознания этого? Если Жизнь понимается как «абсолютнаn= 3;» идея, мы долж&#= 1085;ы следовать е = 81; до логическогl= 6; конца, не позволяя никаким другим соображениn= 3;м отвлекать нас. Жесткая концентрацl= 0;я на нашем предмете – Жизни на Земле – становится, таким образом, своего рода «абсолютныl= 4; методом», основанным на восприятии судьбы планеты в качестве центральноl= 1; проблемы, краеугольнl= 6;го камня, мерил= 072; нашего мышл = 77;ния. Поскольку без выживания планеты не о= 089;танется ничего – по крайней мер = 77;, для нашего человеческl= 6;го рода – это выживание становится призмой, через которую мы должны рассматривk= 2;ть все экономичесl= 2;ие и политическl= 0;е проблемы, основанием для критики = 080; оценки всег&= #1086; в этом мире. Именно потому, что XXI столетие может стать последним, оно являетс= 03; столетием Абсолютов.[3]

Одl= 5;осторонняя оппозиция и отрицание отрицания<= /span>

Отсюд&= #1072; следует, что первым правилом абсолютногl= 6; метода должна быть тотальная и беспощаднаn= 3; критика все = 75;о существующk= 7;го – правительсm= 0;в, идейных док = 90;рин, обычаев, законов, экономичесl= 2;их порядков – всего, что не способствуk= 7;т делу спасен = 80;я планеты. Но эта критика не может быт= 100; односторонl= 5;ей, т.е. нести в себе голое отрицание. А= 073;солютный метод требует, чтобы всемирная критика носила комплексныl= 1; и универсал= 00;ный характер. Недостаточl= 5;о просто выст = 91;пать против зол современноl= 9;ти, протестоваm= 0;ь против той или иной войны, корпорации, реакционноl= 1; политическl= 6;й меры или империалисm= 0;ического правительсm= 0;ва. Такой упрощенный, = 086;дносторонн&= #1080;й подход неизбежно ведет к одно= 084;у из двух фатальных заблуждениl= 1;: выбору «меньшего и = 79; двух зол» (МДЗ) или заключению, что «враг моего врага = 211; мой друг» (ВВД).

Однос&= #1090;ороннее неприятие конкретногl= 6; реакционноk= 5;о деятеля, партии или политики часто толка = 77;т в логическу= 02; ловушку выбора «меньшего зла». Обычно это означае = 90; союз с наименее отвратителn= 0;ной среди борющихся эгоистичесl= 2;их сил и утрату связи с конечной, главной целью – спасением планеты. Попадая в эт= 091; западню, мы не только автоматичеl= 9;ки оказываем поддержку злу (хотя и «меньшему»), но и отказыв= 072;емся от своих философскиm= 3; основ, переходя на поле наших противникоk= 4;. Попадание в ловушку МДЗ имело в недавнем прошлом фатальные п = 86;следствия для целого ряда многообещаn= 2;щих массовых движений. Так, движения, выступавшиk= 7; за ядерное разоружениk= 7;, в защиту при= 088;оды и за права женщин, включали в себя в 70-80-е гг. миллионы активных граждан, объединяя и = 93; на низовом уровне. Посредствоl= 4; массовых демонстрацl= 0;й и организациl= 0; непрерывноk= 5;о ненасильстk= 4;енного блокированl= 0;я опасных предприятиl= 1; эти движени= 03; заставили п = 88;авительств&#= 1072; прислушатьl= 9;я к их голосу, п&= #1086;дписать ряд договоров п = 86; сокращению ядерных вооружений = 80; принять законы о защите окру = 78;ающей среды и гарантиях прав женщин.

Но, к сожалению, руководящиk= 7; круги этих движений стали на позицию МДЗ. Исходя из «практичесl= 2;их» соображениl= 1;, они направили энергию народных масс по узки= 084; каналам электоральl= 5;ой и лоббистскоl= 1; деятельносm= 0;и в надежде добиться влияния на систему «изнутри». И, конечно же, эгоисты-пол = 80;тиканы, избранные при их поддержке, в= 089;коре забыли об их главных программныm= 3; положениях R= 11; борьбе за мир, защите экологии и п= 088;ав женщин. В результате видение конечных целей этих массовых движений было утраче = 85;о, их активист = 99; деморализоk= 4;аны, а организац = 80;онные структуры интегрировk= 2;ны в существую = 97;ую систему. Так «практичесl= 2;ая» логика («будем реалистами R= 11; изберем МДЗ&raq= uo;) оказалась н = 72; деле «бредовым реализмом».

Упрощ&= #1077;нно-одностl= 6;ронний подход може = 90; вести и к еще более опасн = 99;м последствиn= 3;м. Крайнее возмущение каким-либо конкретным злом способно по = 76;толкнуть людей к выводу, будт= 086; «враги наше = 75;о врага – наши друзья» (ВВД). Приведем пример. Скажем, наши= 084; врагом является американскl= 0;й империализl= 4; во главе с семейством Бушей. С этим тезисом вы, возможно, согласитесn= 0;. Чтобы сделать наш = 91; иллюстрациn= 2; более нагля = 76;ной, допустим даже, что американскl= 0;й империализl= 4; – враг человечестk= 4;а № 1, как думают многие араб = 99;, латиноамерl= 0;канцы, а в последне= 077; время и европейцы, ставшие свидетелямl= 0; превентивн&#= 1086;й оккупации американцаl= 4;и Ирака с последующиl= 4;и массовыми убийствами, пытками и разрушенияl= 4;и. Однако така= 03; односторонl= 5;яя логика веде = 90; к заключени= 02;, в большей ил= 080; меньшей степени разделяемоl= 4;у многими левыми, что нужно поддерживаm= 0;ь всякого, кто борется про&= #1090;ив американскl= 6;го империализl= 4;а – включая ва= 088;варских, ненавидящиm= 3; женщин шейхов-фунд = 72;менталисто&#= 1074;, реакционныm= 3; фанатичных имамов, жестокие националисm= 0;ические банды, ископ= 072;емых диктаторов, наподобие Кастро и Ким= 072; II, повинных в геноциде националисm= 0;ов типа Милошевича = 80; конкурируюm= 7;их с Америкой и= 084;периалисто&= #1074;, вроде Ширак = 72;, который соперничаеm= 0; с Бушем из-за раздела ближневостl= 6;чной нефти. Эти реакционныk= 7; враги нашег = 86; врага определеннl= 6; не являются нашими друзьями -- равно как и друзьями трудящихся = 80; женщин, над которыми он = 80; господствуn= 2;т и которых угнетают у себя дома. Если мы попадемся в ловушку ВВД, то не только потеряем из виду нашу це= 083;ь – Жизнь, выживание, новое общество, -- но и окажемся втянуты в разрушителn= 0;ные войны между соперничаюm= 7;ими силами эгоизма, при= 085;яв в них ту или иную сторон = 91;! Однако именно подобным образом ведут себя многие так н= 072;зываемые левые, которые забывают в своем проте = 89;тном запале вещь, известную всякому шко = 83;ьнику: «злом зла не поправишь».

Как же Планетарноk= 7; Сознание помогает об = 86;йти ловушки МДЗ = 080; ВВД? Каким образом абсолютный = 84;етод предохраняk= 7;т нас от примитивноk= 5;о, одномерногl= 6; протестнич= ;ества, неизбежно ведущего к потере из виду главно = 75;о (Жизни) и принятию, во имя бредового «реализма», той или иной стороны в конфликте с = 86;перничающи&#= 1093; эгоизмов? Этот метод является аб&= #1089;олютным как раз потому, что требует следовать Планетарноl= 1; Идее до конца, никогда не отвлекаясь от цели (Жизни) и в то ж= ;е время подвергая все – лидеров, движения, ид= 077;и – абсолютно&= #1081;, всестороннk= 7;й, бескомпромl= 0;ссно радикальноl= 1; критике. Абсолютный метод не удовлетворn= 3;ется простым отрицанием существующk= 7;го зла (односто= 088;онним протестнич&#= 1077;ством). Он предполагаk= 7;т отрицание отрицания, позитивную альтернатиk= 4;у.

Наш Век Абсолютов требует, чтобы мы взяли на вооружение абсолютный метод, чтобы &#= 1084;ы следовали планетарноl= 1; Идее до конца, чтобы мы отбросил = 80; простое про&= #1090;естничеств= ;о и обратилис= 00; к отрицанию отрицания, поиску позитивной Альтернатиk= 4;ы системе, разрушающеl= 1; планету. Он требует также поставить вопрос: «Что произойдет &= #1087;осле того, как мы избавимся о = 90; того или иного противного нам зла?» Он спрашивает: «Не предпочтем ли мы опять МДЗ, и не обратится л = 80; успешная революция в новую тиранию?». Он требует, чтобы нужды = 080; интересы экологии, угнетенных женщин и меньшинств рассматривk= 2;лись как имеющие первостепеl= 5;ную важность уж = 77; до и во время революции, и борьба за их удовлетворk= 7;ние не откладывалl= 0;сь на потом.

Как мы видели, Планетарноk= 7; Сознание начинается = 89; понимания того, что капиталистl= 0;ческое общество порождает абсолютное, практическl= 6;е и историческl= 6;е отрицание жизни на планете, ведет к ее уничтожениn= 2;. Это сознани = 77; видит, что мир денег относится к жизни на планете и населяющим ее людям как к сырью, которым следует распоряжатn= 0;ся, перерабатыk= 4;ать его, превращать = 74; товары и тор= 075;овать им в целях обогащения. = 042; конечном итоге, мир денег отрицает ми = 88; жизни, и это отрицание достигает абсолютной степени в «ядерной зиме».

Отриц&= #1072;ние отрицания возникает и = 79; этого проти = 74;оречия, из самоотрицаl= 5;ия Жизни в усло= 074;иях хищническоk= 5;о капитализмk= 2;. Оно возника = 77;т внутри общества, в к&#= 1086;тором господствуk= 7;т отчуждение, = 080; правят бизн = 77;смены, поклоняющиk= 7;ся единственнl= 6;му идолу – деньгам. Из недр этого общества, от= 084;еченного противоречl= 0;ем между Жизнь= 02; и Деньгами, общества, в котором миллиарды т = 88;удятся, страдают и голодают, создавая прибыли для = 082;апиталисти&= #1095;еских корпораций, раздается к = 83;ич Человечестk= 4;а: «Довольно! Земля – не то&#= 1074;ар! Жизнь – не предмет купли-прода = 78;и, и я не хочу, чтобы ко мне относились как к товару».

Плk= 2;нетарное Сознание и Утопия

Единс&= #1090;венной вообразимоl= 1; и практичес = 82;ой альтернатиk= 4;ой планетарноl= 1; катастрофе представляk= 7;тся другой абсолют: Утопия – то есть полный разрыв с глобальным капиталистl= 0;ческим обществом, позитивная революция в человеческl= 0;х взаимоотноm= 6;ениях, новое общество, основанное на коллективиk= 9;ме, творчестве = 80; любви.[4] Если, в отличие от 80 миллионов читателей а = 87;окалиптиче&#= 1089;кой серии «Оставленнm= 9;е», мы не рассчитываk= 7;м на воскрешениk= 7; во плоти, ино&#= 1081; альтернатиk= 4;ы не существует. Подлинными безумцами являются те экономисты = 80; политики, которые верят, что можно беско = 85;ечно загрязнять окружающую среду, произ= 074;одить оружие массового уничтожениn= 3; – и при этом сохранить жизнь человечестk= 4;а.

Плане&= #1090;арное Сознание означает понимание того, что та же самая человеческk= 2;я изобретатеl= 3;ьность, однобокое развитие которой при капитализмk= 7; угрожает сегодня планете разрушениеl= 4;, является одновременl= 5;о залогом жизни в изоб= 080;лии – нужно лишь освободить эту творчес = 82;ую энергию созданием свободной ассоциации людей. Ибо если обладающее творческим = 87;отенциалом человечестk= 4;о сумеет объединитьl= 9;я во всемирно = 84; масштабе, если наш род вместо того, чтобы разрушать планету, сплотится в = 86; имя ее спасе= 085;ия, если мы сможем построить новое общес = 90;во на основах разума и любви, сбалансироk= 4;анного сочетания коллективиk= 9;ма и личной свободы, соревнованl= 0;я и сотрудничеl= 9;тва, изобретатеl= 3;ьности и гармонии с природой, то появится возможностn= 0; раскрытия новой, подли= 085;но «человечесl= 2;ой» сущности людей, и можн&#= 1086; будет положить начало настоящей истории человечестk= 4;а – пост-истори = 80;, бесконечныk= 7; горизонты которой мы едва ли способны се = 73;е представитn= 0;, и в которой люди, освобожденl= 5;ые от оков страха, алчности, междоусобнl= 6;й борьбы за выживание, одиночествk= 2;, самоотчуждk= 7;ния, классового антагонизмk= 2;, войн, ненависти и закрепощенl= 5;ости, воссоединяm= 0;ься с биосферой = 080; станут свободно развивать свой творче = 89;кий, познавателn= 0;ный и духовный потенциал.=

Веl= 8;а и наука

Чтобы твердо стат= 00; на почву такого идеалистичk= 7;ского планетарноk= 5;о видения, требуется, честно признаем эт = 86;, экзистенциk= 2;льный «скачок веры». Или, по крайней мер = 77;, «временный отказ от неверия» -- как при просмотре реалистичеl= 9;кого художествеl= 5;ного фильма или чтении научно-фант = 72;стического романа. Наш критическиl= 1; разум посто= 03;нно заставляет нас сомневатьсn= 3; в справедли = 74;ости наших идеалистичk= 7;ских предположеl= 5;ий, которые вроде бы опровергаюm= 0;ся мерзостью повседневнl= 6;й действителn= 0;ности и неудачей всех прежни = 93; Утопий. В то же время чувство отчаяния то = 83;кает нас к тому, чтобы отвергнуть наш идеал, к цинизму, приспособлk= 7;нчеству и принятию опасных, обрекающих на поражени = 77; рецептов, вроде МДЗ и ВВД, которые оправдываюm= 0; зло как средство достижения «добра». Но каким бы сильным ни было искушение поставить э = 90;и предположеl= 5;ия под сомнени = 77;, наш экзисте = 85;циальный выбор требует от нас вести себя так, как <= i>если бы верность этих предположеl= 5;ий, от которых з= 072;висит Выживание, являлась полностью доказанной. Ибо в противном случае мы никогда не сможем убедиться в жизненностl= 0; наших идеалов на практике. Если хотите, можете называть эт = 86; романтичесl= 2;им идеализмом. Но речь идет об эксперименm= 0;е и практичес = 82;их вещах. Сказать «да&raq= uo; Жизни значи = 90; взять на себ= 103; моральное обязательсm= 0;во помогать вс = 77;му, что питает и укрепляет Жизнь, и бороться против всег = 86;, что разрушает е = 77; и угрожает ей.[5]

Подоб&= #1085;о другим «людям веры&raq= uo;, сторонники = 46;изни на планете обречены на то, чтобы испытывать сомнения, чувство отчаяния, и, без сомнени= 03;, они далеко н= 077; всегда сумеют жить = 074; соответствl= 0;и со своими идеалами. Гл= 072;вное – твердо придерживаm= 0;ься сути Планет = 72;рного Сознания, следовать Абсолютной Идее Жизни, выживания планеты со всеми вытекающимl= 0; из нее логическимl= 0; выводами. Планетарноk= 7; Сознание представляk= 7;т собой, таким образом, этический выбор, заключающиl= 1;ся в том, чтобы сделать ставку на Утопию и довести игр = 91; до конца. Оно обязывает нас принять планетарныk= 7; идеи в качестве пр&= #1072;ктического= ; жизненного принципа и стремиться = 82; эксперименm= 0;альной проверке на практике, в политическl= 6;й деятельносm= 0;и и в жизни действенноl= 9;ти таких сил, как правда, солидарносm= 0;ь между людьм = 80; всех национальнl= 6;стей и вероисповеk= 6;аний, массовое ненасильстk= 4;енное сопротивлеl= 5;ие и Утопия. Оно предлагает нам создавать с = 74;ои воображаемm= 9;е Революционl= 5;ые Летающие Объекты и пр= 086;верять, смогут ли он= 080; полететь.=

Након&= #1077;ц, Планетарноk= 7; Сознание означает ув = 77;ренность в неограничеl= 5;ной способностl= 0; человеческl= 6;го разума и воображениn= 3; находить решения проблем, создаваемыm= 3; людьми в ход= 077; историческl= 6;го процесса. Мы сами породили современнуn= 2; технику и вместе с нею выбор – либо уничтожить жизнь на Земле, либо сделать ее изобильной, процветающk= 7;й и радостной для нас и всех живых существ. Таким образ = 86;м, Планетарноk= 7; Сознание ес = 90;ь историческl= 6;е выражение коллективнl= 6;й мудрости человеческl= 6;го рода, накопл= 077;нный за столетия опыт смелог = 86; мышления и борьбы за свободу. Планетарнаn= 3; философия отвергает всякие догм = 99; и не предлагает = 85;икаких панацей – он= 072; базируется на проницат = 77;льности, гуманизме и духовности, представлеl= 5;ных различными течениями кооперативl= 5;ой, демократичk= 7;ской, социалистиm= 5;еской и экологиче = 89;кой мысли: от анархизма и критическоk= 5;о марксизма д = 86; гандизма и революционl= 5;ого ненасилия. Принципы, лежащие в основе этой = 092;илософии, рассматривk= 2;ются ею не стольк= 086; как порожде = 85;ия гениальносm= 0;и отдельных личностей, сколько как результат практическl= 6;й борьбы прос = 90;ых людей за сво= 077; освобожденl= 0;е.

Все богатство этих радикальныm= 3; гуманистичk= 7;ских и утопическиm= 3; идей, которы= 077; так долго подавлялисn= 0; или вытеснялисn= 0; на перифери= 02; идейно-поли = 90;ической жизни, становится сегодня доступно лю = 76;ям всего мира благодаря Интернету. Большая часть этого наследия остается до сих пор сосредоточk= 7;нной в малоизвестl= 5;ых источниках R= 11; заброшенныm= 3; месторождеl= 5;иях идей, где планетарныk= 7; мыслители сегодняшнеk= 5;о дня могли бы добыть мног = 86; материала, ценного в плане поиск = 72; ответов на проблемы XXI века. Материала, с помощью которого будет возмо = 78;но создать достаточно мощную Точк = 91; Опоры, чтобы разместить на ней Рычаг Планетарноl= 1; Солидарносm= 0;и.

Прост&= #1086; соедини=

Архим&= #1077;дова Гипотеза впервые в истории ставит вопрос о практическl= 6;й возможностl= 0; совершения планетарноl= 1; революции. Сила человеческl= 6;й солидарносm= 0;и неоднократl= 5;о демонстрирl= 6;вала себя, когда люди, объеди= 085;ившись, свергали тираническl= 0;е режимы. Осознание необходимоl= 9;ти позитивной = 88;еволюции в целях спас= 077;ния планеты все шире распростраl= 5;яется сегодня. Революционl= 5;ая технология Интернета дает людям всего мира в= 086;зможность устанавливk= 2;ть между собой связи и орган= изовывать действия в глобальном масштабе. Современнаn= 3; техника уже сейчас позв = 86;ляет производитn= 0; изобилие продуктов питания и иной необходимоl= 1; людям продукции. Нужда в наше= 084; мире проистекаеm= 0; не из недостатка ресурсов, а из неравенствk= 2;. Поэтому Утопия може = 90; стать ныне реальной возможностn= 0;ю, какой бы отд= 072;ленной не казалась = 074; настоящий момент така= 03; перспективk= 2;. По крайней мер = 77;, Архимедова Гипотеза позволяет нам вообразить научно-фант = 72;стические – и в то же время реалистичеl= 9;кие – сценарии успешных восстаний н = 72; космолете «Земля». И если какой-т= 086; или какие-то из этих сцен= 072;риев смогут зажечь вооб = 88;ажение людей по всему миру, кто знает, что тогда произойдет?

Как бы то ни было, такова наша ставка на Ут= 086;пию. Мы не можем не принять пари, выбор в котором -- между спасением нашей прекрасной планеты и отвратителn= 0;ным зрелищем умирающего мира. В XVIII столети= ;и -- в эпоху научных и политическl= 0;х революций – радикальныk= 7; мыслители, Вольтер, Дидро, Томас Пейн и энциклопедl= 0;сты, смело провозгласl= 0;ли: «Перо сильнее шпаги». Исто= 088;ия подтвердилk= 2; их правоту. Феодализм б = 99;л низвергнут. = 057;ейчас, в XXI веке – в эпоху разви = 90;ия мировых взаимосвязk= 7;й и регрессивнm= 9;х тенденций – Архимедова Гипотеза дает нам пра= 074;о выдвинуть свой собственныl= 1; лозунг: «Кла= 074;иатура компьютера, подсоединеl= 5;ного к Интернету, сильнее ядерной боеголовки!&raq= uo;